三种相 → 三種相

◆﹝出成實論﹞ 〔一、 發相〕， 發即策發， 謂心昏沉時， 應用精進之行而策起之， 故名發相。 〔二、 制相〕， 制即禁制， 謂心掉動時， 應用寂靜之法而禁制之， 故名制相。 （掉者， 舉也。 ） 〔三、 捨相〕， 捨即捨置， 謂心不沉不散調適之時， 即捨前發、 制二相， 故名捨相。 ◆﹝出大智度論﹞ 〔一、 假名相〕， 謂世間一切事物及以眾生， 雖因眾緣和合而有種種名字， 皆無自性， 虛假不實。 眾生迷故， 於此假名， 起執取相， 故名假名相。 〔二、 法相〕， 謂五蘊、 十二入、 十八界等諸法， 以肉眼觀故， 則見是有； 以慧眼觀故， 則見是無。 眾生迷故， 於此等法， 起執取相， 故名法相。 （五蘊者， 色蘊、 受蘊、 想蘊、 行蘊、 識蘊也。 十二入者， 眼入、 耳入、 鼻入、 舌入、 身入、 意入、 色入、 聲入、 香入、 味入、 觸入、 法入也。 十八界者， 眼界、 色界、 眼識界； 耳界、 聲界、 耳識界； 鼻界、 香界、 鼻識界； 舌界、 味界、 舌識界； 身界、 觸界、 身識界； 意界、 法界、 意識界也。 ） 〔三、 無相相〕， 謂離上二相， 但有無相。 眾生迷故， 又於無相之中， 起執取相， 故名無相相。 ◆﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 標相〕， 標即表也。 謂如見煙， 即知是火等， 是名標相。 〔二、 形相〕， 形即形狀。 謂長短方圓等， 是名形相。 〔三、 體相〕， 體即體質。 謂如火以熱為質相等， 是名體相。

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１．標相、 形相、 體相。 標相者， 如見煙便知道是火是； 形相者， 如長短方圓之形狀是； 體相者， 體質也， 如火以熱為體質是。 ２．指智度論所說的假名相、 法相、 無相相。 假名相是凡所有相， 都是虛妄的， 假的； 法相是諸法雖然假的， 而幻相不無； 無相相是空而不空， 不空而空之相。